لا زكاة خارج البحر ، وإذا كان مهيأ للتجارة فيجب على من أراد إخراج الزكاة معرفة كافية بموضوع الزكاة ، وما هو المال أو الأشياء التي تجب فيها الزكاة ، ولهذا يكون. معروف في الموقع مقالتي نتي بمفهوم الزكاة ، ومعرفة الجواب بأنه لا زكاة في المال خارج البحر ، حتى لو كان معداً للتجارة ، فهو صحيح ، وما هو حكم زكاة السمك ، و ما حكم زكاة الأرض في هذا المقال.
مفهوم الزكاة
وجاءت الزكاة باللغة: من الزكاة: الزى والكاف والحرف المعيب أصل دلالة على النمو والزيادة. ويقال: الطهارة زكاة المال. ومنهم من قال: سميت بذلك لأن الزكاة متوقَّعة على المال ، وهي زيادةها ونموها. وقال بعضهم: سميت بالزكاة لأنها طهارة. ودليل ذلك قول تعالى:[1] أصل كل هذا لهذين المعنيين. هم “النمو والطهارة” ، وذكر المرداوي: “زكاة اللغة: النمو. قيل: النمو والتطهير ؛ لأنك تنمي مالاً وتعطيه لتطهر ، فقال: زد راتبك ، وقال أزهري: تنمية الفقراء ، والزكاة في الإسلام: “إنك على حق في أن تكون في مال خاص ، معين متنوع ، في وقت مخصصة “.
الزكاة ما هي إلا واجب في الإسلام. وهي ركن من أركانها بعد الشهادتين والصلاة ، ودلت الآيات الكريمة والأحاديث وإجماع المسلمين على وجوبها ، والزكاة واجبة في أموال معينة ، منها: الذهب والفضة ما دامت تصل. النصاب القانوني والعروض التجارية: وهي كل ما هو معدة للتجارة مثل العقارات والسيارات والمواشي والأقمشة وأنواع أخرى من المال.[2]
ذكر الأدلة من السنة في اشتراط السنة الزكاة.
لا زكاة خارج البحر حتى لو كانت جاهزة للتجارة.
- نعم لا زكاة تستخرج من البحر كاللآلئ والمرجان والعنبر ونحو ذلك.
جاء ذلك باتفاق المذاهب الأربعة: المذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ودليل القرآن الكريم في قوله تعالى:[1]فكان معنى الآية: أن الله فرض الزكاة ، ثم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بعض المال لا نصيبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الناس أقوياء ، والبئر قدير ، والمعدن قدير ، والمعدن خامس”.[3] قيل أن المعدن لا يسمى البحر.
ومن هنا أيضا وبسلطان أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: “سأل رجل من بني إسرائيل بعض بني إسرائيل: أقرضه ألف دينار ثم أعطاها لهم. ثم ألقاه في البحر ، وخرج الرجل الذي كان سلفه ، فوجد الحطب ، فأخذه لأهله حطبًا – وذكر الحديث ، وعندما نشره وجد المال “.[4] قيل في ذلك ؛ “في حالة الرجل الذي يحمل الحطب لعائلته ؛ الدليل على أن ما يوجد في البحر للتمتع بالبحر وغير ذلك من الأشياء ، أنه لا يوجد فيه شيء ، وهو لمن يجده حتى يستحق ما لا يتمتع به البحر من حيث المال ، كالدينار والملابس ونحوها “صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ولا سنة في ذلك ، والأصل أنه ليس بواجب ، كما أن اللآلئ والعنبر يولدون من الحيوانات البحرية. تشبه الأسماك والأصداف البحرية.[5]
ضوابط زكاة الأسماك
لا زكاة في السمك عند صيده ، واتفق على ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام وابن حزم ، حيث لا نص ولا إجماع على وجوب زكاة السمك ، ولا يصح قياسها. ما الذي يحتوي على الزكاة. لأنه لا وجه يقدّمه ، ومن المؤسف أنه صيد ؛ إلا أنها لا تعتبر طرائد برية ، ولعدم وجود دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجود دليل على الزكاة في السمك ، خاصة أنه خرج من البحر إلى ذلك. نهاية. إلا أنه لم يأمر بذلك. فسيكون ما غفر له لأنه غفر صدقة الخيول والعبيد.[6]
أما إخراج الزكاة من المزرعة السمكية. وسوف تشمل الأسماك ؛ تعتبر من العروض التجارية ، لذلك يجب تقدير زكاتها ودفعها بالإضافة إلى السنة ، حيث تكون سنة العروض التجارية من خلال تحويل الأموال التي تم شراؤها بها ، وإذا كانت النصاب أو السنة كاملة من يوم الشراء ، إن لم يكن النصاب القانوني ، هي الزكاة ؛ وهي ربع عُشر قيمتها بشرط ألا تقل عن النصاب القانوني خلال العام.[7]
كم مرة ورد فيها القرآن الكريم الزكاة؟
حكم زكاة ما هو خارج الأرض
لا زكاة في ما يخرج من الأرض من الحبوب والفاكهة ونحوها ، وهي مما يخلص قوتها. لقول الله تعالى: {يا أيها المؤمنون! أنفقوا من خير ما أخرجونا و (شرعا) انتصروا من الأرض أو تموا من شر تموا منها ، وأنتم تنفقون بخففة ولكن نغامدوا عليها وأنت تعلم أن الله يقول حميد} ،[8] سبحانه من المقابلة: {حَصَادِهِ} ،[9] لذلك لا تجب الزكاة في الحبوب والثمار حتى تصل إلى النصاب وهو خمسة وسق ، والوسق ستون صاعًا. أي ثلاثمائة صاع نبوي. هي أربع حفنات من الخير في راحة الرجل الوسيط. حيث ذكر الداودي: “ومعاييره – أي: صاع – لا يختلف بأربع حفنات في كف رجل معتدل”. وبالتالي ، فإن العشرة الإلزامية هي إذا تم ريها مجانًا ؛ كالذي يزرع بالمطر والأنهار والينابيع والآبار حيث يسقى بدون آلات ، أما ما يسقى على حساب الآلات ؛ الواجب نصف عشر.
وعليه تؤخذ الزكاة من نفس الحبوب والثمار الواجب عليها ، أو من نوعها ؛ لأن هذا هو الأصل. كما في قوله تعالى: {كُلُوا مِنْ ثَمَرَهُ إِنْ ثَمَرَهُ ، وَأَعْطُوا حَقَّهِ يَوْمَ حَصَادَهُ ».[9] لا تدفع الزكاة إلا له أو نوعه. وذلك لأن الزكاة عبادة وعبادات مهور. لم يثبت الشرع ما يدل على جواز تخفيض قيمتها ، وأما الخضار فلا تجب عليها الزكاة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “لا صدقة في الخضر”. وروى الأثرم أن عمر رضي الله عنه كتب لأحد عماله: “ليس فيه زكاة ، أي: فجل ورمان ، عشرة ، أي زكاة من العضة”. لا زكاة في الفاكهة والبطيخ ونحوهما ؛ ويدل على ذلك قول علي رضي الله عنه: “لا صدقة في التفاح ونحوه” ، وذلك لأنها ليست محبة ولا ثمارًا ، كما أنها تحتوي على الزكاة في الفواتير. لا زكاة في الخضر والفاكهة ؛ لأنه لا زكاة فيها ، كما روى رسول الله صلى الله عليه وسلم.[10]
لذلك وصلنا إلى نهاية المقال: “لا زكاة خارج البحر حتى لو كانت جاهزة للتجارة”.